Походження чесного і життєдіючого Хреста Господнього

Пам'ять 1 серпня

Свято виголошення чесного чесного Хреста встановлено в перший день серпня в Греції Константинопольським патріархом Лукою [Лука Хрисоверг <unk> патріарх Константинопольський 1156--1169 рр.] при царі Мануїлі [Мануіл Комнен <unk> грецький імператор 1143-1180 рр.] , а в Росії <unk> мітрополітом Київським

Константином [Константин II, мітрополит Київський, прибув до Києва з Греції в 1167 р.; згадується в летопису ще під 1169 р.] і Нестором, єпископом Ростовським [Нестор <unk> шостий єпископ Ростовської епархії згадується в летопису під 1149 р.; в 1156 р.

Нестор, оклепований перед мітрополитом своїми домашними, потрапив під заборону; в 1157 р. він виправдав себе перед мітрополитом, але в тому ж році через суперечки про пост у середу і п'ятницю був вигнаний з кафедри Андреєм Боголюбським.

Андрій Боголюбський <unk> син великого князя Юрія Владимировича і онук славного Володимира Мономаха <unk> народився, ймовірно, у 1111 році.

Царю Мануїлу і князю Андрею, які знаходилися між собою в мирі і братській любові, сталося в один і той же день вийти на війну: першому з Константинополя на сарацинів [Сарацини <unk> мусульмани], а другому з Ростова на болгара.

(Великий князь жив у той час у Ростові: болгарами ж називали язичників, які мешкали на низових річках Волги, звідси вони і отримали свою назву).

Господь Бог дав їм повну перемогу над ворогами: цар грецький перемог сарацинів [Яскравих вказівок на свято Всемилосердному Спасителю і Пречистій Богоматері з нагоди перемоги над сарацинами імператора Мануїла немає ні у грецьких істориків, ні в богослужбових грецьких книгах.

Але в історії імператора Мануїла, який вев багато воєн з різними народами, є випадки, які повинні були викликати у царя особливу вдячність Богові за успішне завершення війни і порятунок від небезпек.

Тут звертає на себе увагу жорстока війна царя Мануїла з турецьким султаном або сарацинами. Сам цар командував армією, неодноразово піддаючись надзвичайним небезпекам. Правда перемога дісталася ворогу, але саме порятунок царя дійсно був чудом Божої благодаті.

Після цієї війни греки мали дві успішні битви з сарацинами, і одна з них під керівництвом самого царя.

Ці події в поєднанні з новиною з Росії про допомогу Божу в війні проти болгар, і могли розставити царя Мануїла до встановлення Спасу загального християнського свята, початок якого вже був покладений у Цариграді освяченням води 1 серпня.

Але служіння Спасу в грецьких пам'ятниках агіології не знайдено дотепер.] , а князь Андрій Боголюбський перемог болгар і підкорив їх собі, перетворивши в своїх данників.

<unk> Коли Андрій йшов на війну, то мав звичку брати з собою ікону Пресвятої Богородиці, що тримає в руках Пресвятої Дитині, Господа нашого Ісуса Христа, і зображення чесного Хреста Христа, який несли серед військ два єрея.

Перед самим виступом він піднімав до Христа і Богоматері усердні сльозові молитви і причащався Божественним Таємницям Христа.

Цей непереможний озброєння він озброїв більше, ніж мечі і коп'я, і довіряв допомозі Всевишнього більше, ніж доблесті і кількості своїх військових, добре знаючи слова Давида: "Не в сілі коня він дивиться, не влюбився в ноги людини, але радість Господа в тих, хто його боїться,

ті , хто сподівається на Його милосердя " (Пс. 146:10-11).

Князь також заохочував своїх воїнів до молитви і прикладом власних благочестивих молитв, і прямим наказом, і всі, павши на коліна, зі сльозами молилися перед іконою Пречистої Богородиці і чесним Хрестом Христовим.

О, Господи, що народила Христа, Бога нашого, всі, хто надіється на Тебе, не загинуть, а я, Твій раб, за Божою благодатью маю в Тебе стіну і покриття і хрест Твого Сина як зброю обох боків проти ворогів.

Молиться у Спасителя світу, якого ти тримаєш у своїх руках, щоб сила хреста була, як вогонь, що поглинає ворогів, які хочуть вступити в бій з нами, і щоб Твоє всемогутнє присутність допомогла нам перемогти їх.

Після наполегливої молитви всі підняли святу ікону і чесний Хрест і безстрашно йшли на ворогів: Господь допомагав їм силою хреста і Пречиста Богородиця надавала їм допомогу, заступаючись за них перед Богом.

Постійно дотримуючись такого звичаю перед кожною битвою, великий князь не змінив його і перед битвою проти болгар: він вийшов, маючи, як цар Константин [Святий Константин Равноапостольний <unk> пам'ять його 21 травня.] в давні часи, перед військами Хрест Господній.

Виступивши на полі, після битви з болгарами, російське військо обернуло останніх у біг і, переслідуючи їх, захопило п'ять міст; серед них був і місто Бряхімов на річці Кама.

Коли ж повернулися після битви з невіруючими в свій табір, то побачили, що від ікони Богоматері з Дитиною-Христосом виходять яскраві, подібні вогненним, луки, що освітлюють весь армію; це було першого дня серпня місяця.

Дивовижний вигляд ще більше розбудив у великого князя дух мужності і надії, і він знову повернув свої полки в гонку за болгарами; він спалив більшість їх міст, поклавши данину на ті, хто вижив, і спустошив всю землю; після цієї перемоги великий князь торжественно повернувся додому.

<unk> Грецький цар Мануїл, який вийшов зі своїм військом проти сарацинів, в той же день побачив подібний чудо, <unk> вихід з ікони Пречистої Богородиці з Спасителем, що знаходилася разом з чесним Хрестом серед військ, променів, що освітлюють весь полк, і в цей день він перемог сарацинів.

Цар і князь повідомили, прославляючи Бога, спеціальними повідомленнями один одному про одержимих за допомогою Бога перемогами і про дивовижне світіння, що виходило з ікони Спасителя.

На нараді зі старшими єпископами, в знак подяки Христу Спасителю і Його Пречистій Матері, вони встановили свято на перший день серпня.

У пам'ять про силу хреста, озброєнням якого вони перемогли ворогів, наказали священику винести з жертовника чесний Хрест і покласти його серед церкви для поклоніння і прохання його християнами і для прославлення розп'яного на хресті Господа Ісуса Христа.

Крім того, єпископи наказали в цей день виконувати освячення води, з-за чого і свято отримало свою назву <unk> винесіння чесного Хреста, тому що чесний Хрест урочисто разом з іншими святими іконами виноситься на річки, колодязі і джерела.

<unk> Відсвяткуємо, брати, славою і подякою Всемогутньому Богові і Спасителю нашому Ісусу Христу і Його Пресвятій Матері, Господі Богородиці, благочестиво шануючи і чесний Хрест Христовий; але святкуємо благочестиво, догоджуючи Богові, перебуваючи між собою у мирі і любові, виконуючи діла

благодійність і віддаляючись, пам'ятаючи богобоязливість, від гріхів, щоб, задоволені нашим Творцем і Господом, удостоїтися вічного святкування з усіма святими після того дня, коли знак Сина Людського з'явиться на небі (Мф.21:30), <unk> чесний хрест Христа, що перед приходом Судді живих і мертвих,

Він прийде з великою силою і славою, щоб пролити світло і радість для всіх праведних.

Після виконання суду, він прийде до всіх святих, ведучи їх до небесного Царства, і будуть блаженні всі святі, радіючи вічні віки; до них, за молитвами Найсвятішої Богоматері нашої Богородиці, хай і нас грішників визнає всемилосердний Спаситель наш Христос [Стаючи на суворо визначеній історичної

По суті, слід помітити, що 1 серпня православною Церквою здійснюються два урочистості, різні за своїм походженням: 1) походження чесного і життєдавця Хреста Господнього і 2) свято Всемилосердному Спасителю і Пресвятій Богородиці.

У грецькому годиннику, виданому в 1897 році, так пояснюється походження першого свята: "З-за хвороб, які дуже часто бували в серпні, з давніх часів в Константинополі утвердився звичай виносити чесне дерево хреста на дороги і вулиці для освячення місць і в відродження від хвороб.

Напередодні (31 липня), зношивши його з царської скарбниці, клали на святу трапезу великої церкви (тобто святої Софії). З цього дня і далі до Успіння Богородиці, створюючи літії по всьому місту, пропонували його потім народу для поклоніння.

14 серпня Хрест знову повертався до царських палат.

"Цей звичай у поєднанні з іншим звичаєм Константинополя <unk> освячувати в придворній Константинопольській церкві під першим днем кожного місяця (за винятком січня, коли освячення здійснюється 6 числа, і вересня, коли воно здійснювалося 14) і послужив основою свята в честь св.

Уже в IX столітті існував цей звичай зношення чесного дерева з царських палат в церкву св.

Софія перед 1 серпня; а канон на передсвяткування Хреста 31 липня, написаний для цього випадку (канон починається словами: Хрест передгрідний божественний) приписується Георгію, еп. Амастридському, який жив у VIII столітті і двічі був у Царьграді.

У Обряднику імператора Константина Порфірородного (912-959) містяться детальні правила, коли виносити Хрест з палати перед 1 серпня не було жодної служби Хреста, яка з'являється в XIV-XV ст. з введенням Єрусалимського статуту.

Свято Всемилосердного Спаса і Пресвятої Богородиці встановлено в Греції та Росії близько 1168 року в пам'ять про знаки від чесних ікон Спасителя і Богородиці під час битв грецького царя Мануїла (1143-1180 рр. з сарацинами) і російського князя Андрія Боголюбського з болгарами в 1164 р.] Амін.

Спаси, Господи, народ Твій, і благослови благополуччя Твоє, перемоги благочестивому імператору нашому Миколаю Александровичу на протистоючі дари, і твоє, зберігаючи хрестом Твоїм проживання.

Піднімися на Хрест своєю волей, прозвітною Твоїм новим мешканням Твоїй щедрості даруй, Христе Боже, прославляй Твоєю силою нашого благочестивого імператора Миколая Александровича, даючи йому перемогу на сопостах, допомогу маю Твою зброю миру, непобежну перемогу.

Зверховні оглядачі, прими бідність, відійди від нас згріхлих гріхів, Господи Всемилосердний.

Будь ласка, будь ласка, будь ласка, будь ласка, будь ласка, будь ласка, будь ласка, будь ласка, будь ласка, будь ласка.