Страждання святого апостола Матфія
Пам'ять 9 серпня Святий Апостол Матфій, походженням з племені Юди, народився в Віфлеємі; з раннього дитинства він почав вивчати священні книги і закон Божий в Єрусалимі під керівництвом святого Симеона Богоприймача.
Настав час, коли Господь, через тридцять років з дня свого народження від Пречистої Діви Марії і після прийняття хрещення від Івана, з'явився світу; зібрав учнів, Він проповідував про прихід Царства Божого, в той же час роблячи незліченні чудеса і знаки.
Святий Матфій, слухаючи вчення Христа і бачачи Його чуда, сповнився любов'ю до Нього: залишивши світські турботи, він разом з іншими учнями і народом пішов за Господом, насолоджуючись обличчям втіленого Бога і невимовленою радістю Його вчення.
Господь, Якому відкриті найтаємніші рухи людського серця, побачивши ревність і чистоту душі святого Матфія, обрав його не тільки серед Своїх учнів, але й для апостольського служіння.
Спочатку святий Матфій належав до числа семидесяти найменших Апостолів, про яких в Євангелії говориться: "Господь призначив ще сімдесят (учень) та послав їх по два до Своїх облич" (Луки 10:1); потім після добровольних страждань, воскресіння і вознесіння Господа нашого Ісуса Христа на небо святий Матфій був прирахований до складу дванадцяти Апостолів.
Коли впав Юда, останній з дванадцяти апостолів, бо ніхто не був обраний за Юду, він втратив свою повноту, а з ним і право називатися дванадцятьма. Тому головний з апостолів, святий Петро, вставши посеред збору перших християн, звернувся до віруючих зі словом, що на місце впавшого і померлого Юди повинні бути обрані апостоли з тих, хто був з ними весь час, коли Господь Ісус був з ними,
Щоб його група, яку він обрав, була нескладною і непорушною.
"І виставили двох: Йосипа, що званий Варсавою, ... і Матфія, і, молячись, сказали: "Ты, Господи, що знаєш серця всіх, покажи з цих двох одного, якого Ти обрав, щоб прийняти цю службу і апостольство, від якого відступив Юда...
Цей вибір незабаром був підтверджений Господом при спуску Святого Духа у вигляді вогненних язиків, бо Святий Дух сів як на інших святих апостолів, так і на святого Матфія, даруючи йому таку ж благодать, як і учням Господа.
Після спуску Святого Духа Апостоли кидали жреби, кому з них і в яку країну відправлятися проповідувати Євангелію; святому Матфію дісталася жребія в Юдеї, де він і працював, подорожуючи містами і вагами і благовіствуючи про об'явлення в Христі Ісусі спасіння світу; проте, не тільки серед євреїв, але й серед поган, він проповідував ім'я Христа.
Традиція говорить, що святий Матфій звертався з Євангелією Христовою і до мешканців Ефіопії [Понтійську Ефіопію або Колхиду розуміють під Ефіопією, сучасну Мінгрелію і Імеретію.] і пережив тут безліч різних мук: його тягли на землю, піддавали побиттю, прив'язували до стовпа, стискали боком залізним і підпалювали вогнем; але зміцнений Христом, святий Матфій мужньо і з радістю переносив ці муки.
Згідно з деякими повідомленнями, святий Матфій проповідував Євангеліє і в Македонії [Македонія <unk> країна на Балканському півострові, прилегла до північно-західного кута Егейського моря (Салоніцький затока).], де безбожні греки, прагнучи випробувати силу вчення, проповідуваного святим Апостолом, схопили його і змусили випити отруту, яка позбавляла людину зору: хто її пив, став сліпим.
Але святий Матфій, випивши отруту в ім'я Христа, не постраждав від неї жодної шкоди і навіть ті, хто ослеплений цією отрутою, - їх було більше двохсот п'ятдесяти чоловік, - зцілили, поклавши руки і взываючи на ім'я Христа.
Диявол, не витримаючи такої оскарження, з'явився язичникам у вигляді юнака, наказавши вбити Матфія, оскільки він знищує поклоніння демонам; коли ж вони хотіли схопити святого апостола, то були змушені протягом трьох днів безуспішно його шукати: святий Матфій, хоча і ходив серед них, був їм невидимим.
Потім святий апостол з'явився до шукаючих його язичників і добровільно здався їм в руки; вони, пов'язавши його, вкинули в в'язницю, де з'явилися йому демони, з лютою скрещуючи на нього зуби, але наступної ночі Господь з'явився йому у великому світлі; підбадьорюючи святого Матфія і звільнивши з оков, Він відкрив двері в'язниці і випустив його на волю.
Коли настав день, апостол знову встав серед народу, говорячи все більш безстрашно в ім'я Христа; але коли деякі зажорливі в серці, не вірячи його проповідям і розлютившися, хотіли вбити його своїми руками, раптово розкинулася земля і поглинула їх.
Після цього апостол Христов знову повернувся до своєї землі, в Єудею, і багато із Ізраїлевих синів він навернув до Господа Ісуса Христа, проповідуючи їм Слово Боже і підтверджуючи його знаками і чудесами: в ім'я Христа святий Матфій відновлював сліпим зір, глухим слух, мертвим життя, відновлював хромих, очищав прокажених і виганяв демонів.
Називаючи Мойсея святим і заохочуючи до дотримання закону, який Бог дав йому на скрижалях, святий Матфій в той же час навчав вірити в Христа, в знаки і образи, передсказані самим Мойсеєм, передсказані пророками, послані Богом Отцем на спасіння світу і втілені Чистою і Препорочною Дівою. При цьому всі пророцтва про Христа святий Матфій тлумачив як вже сповнені на прийшовшому Месії.
У цей час первосвящеником євреїв був Ана, який ненавидів Христа і блюзьнував Його ім'я, <unk> переслідувач християн, який наказав скинути з даху церкви святого апостола і брата Бога Якова і тим убив його.
І ось коли святий Матфій обходив Галилею, проповідуючи Христа, Сина Божого, в синагогах, тут, ослеплені невірою і злобою, євреї, сповнені великої люті, схопили святого апостола і привели в Єрусалим до згадуваного первосвященика Анана.
Всесвіт і ця Церква знають, що наш народ нав'язав собі наклейка, і це не через нашу провину, але через розпусту деяких, які вийшли з нас і через ненаситні користі, а скоріше через муки, римських правителів. Не варто згадувати про цих вводників нових ереси, які перевершили стільки тисяч народів. Ви самі знаєте, скільки з них було вбито римськими солдатами; так загинули наші обманщики і обманщики, прикриваючи сором.
Іуда Галілеянина та Феуда Магого; з ними зникла й сама пам'ять про них.
Але серед усіх таких єретиків піднявся єресий Ісус з Назарета: Він називав себе Сином Бога і Богом і багато здивував своїми чарівними знаками і чудами, залучаючи до себе серця і проповідуючи скасування Закону; за що і прийняв суд за Законом, який блюзив. І що сказати?
Чи ж ми не знаємо, що Закон був даний Богом самому Мойсею, і батькам, і пророкам, яким Бог дав силу робити такі чудеса, яких не міг зробити Ісус? Хто не знає, що Мойсей говорив з Богом, як з людиною? Хто не знає, що Ілля був узятий в рай? Хто не чув, що померлий, якого кинули на кістки Елісея, живий?
І інші Божі благодійники як багато чудес зробили, але жоден з них не наважився на таку справу, як Ісус, щоб присвоїти собі честь Бога і встановити новий закон; пророки, натхнені Святим Духом, говорили сповнені смирення, а Він з гордістю говорив свої власні вигадки і доходив до такого божевілля, що піддавав головнокорящих священиків і начальників кривди, а книжників і фарисеїв назвав лицемірами. Чи зробив він щось подібне?
Чи хтось з пророків?
І його гордість отримала достойний кінець, і він отримав покарання за свої справи.
Особливо жахливо, що храм Божий, святе місто і закони батьків перебувають у рабстві у римлян, і немає ні співчуття, ні співчуття, ні визволення; нас без вини тягнуть до суду, а ми терпимо; нас обманують, а ми мовчки даємо згоду; нас грабують, а ми не вимовляємо ні звуку; і, що найжордніше, галілейці здають нас в руки римлян, і без сорому звинувачують нас і наш народ у смерті Ісуса, як невинного.
Краще, щоб ці малочисленні галілейці загинули, ніж це святе місце, і весь наш народ загине від рук римлян; з двох зловживань, якщо не можна уникнути обох, слід обрати меншу, більш терпиму.
І цей ученик Ісуса, що стоїть перед нами, заслуговує на смерть, але хай спочатку подумає про себе, - ми не беремо часу на роздуми, бо не загинули, а хочемо його виправити, - хай вибере одне з цих двох, - чи дотримуватися Закону, що Бог дав через Мойсея, і таким чином жити, або називати себе християнином і померти.
"Люди, я не хочу говорити більше про те, що ви звинувачуєте мене. Для мене це не злочин, а честь, щоб називати себе християнином, оскільки Господь Сам сказав через пророка: "У останні дні Він покличе своїх рабів іншим ім'ям".
"Якщо ви мене вислухаєте, - відповів святий Матфій, - я вам поясню, що наше вчення не є сказкою чи чарівництвом, а є самою правдою, давньо засвідченою законом.
Коли первосвященик дав свою згоду, святий Матфій відкрив свої уста і почав тлумачити старозаповітні прообрази і пророцтва про Ісуса Христа, як Бог дав обіцянку пращурам Аврааму, Ісааку і Якову з насіння з підняти такого Чоловіка, через якого благословляться всі народи землі, про що і Давид говорить у словах псалма: "і благословляться в Ньому [плем'ям], всі народи благатимуть Його" (Пс. 71:17), <unk> як неогоряючий кум сформував
Утілення Христа від Чистої Діви (Ис.3:2), про Кого Ісая передсказував: "Дівчина завагітніє і народить Сина, і ім'я Йому будуть називати Еммануїл" (Іс.7:14) - що означає "Бог з нами".
(Повт. 18:15) Він же передбачав вільні страждання Спасителя, піднімаючись на змія, про що говорив Ісая: "Як вівця був приведений на забою" (Ісаї 53:7) і "і був прирахований до злочинців" (Ісаї 53:12); пророк Іона, який вийшов невшкоджений з кита, був прообразом воскресіння Господа через три дні.
Ці розтяжні пояснення старозавітних книг про Ісуса Христа викликали в Анана гнів, і він не зміг утриматися і сказав святому Матвію:
Чи ви не знаєте, що сказано в Святому Письмі: "Коли з'явиться серед тебе пророк чи сновидник, і він покаже тобі знак або диво, і станеться знак або диво, про яке він говорив тобі, і скаже: "Ідемо за іншими богами, яких ти не знав, і будемо служити їм"...
Я говорю не тільки про пророка, але й Господа пророків, про якого свідчать правдиві чудеса, і тому я вірю в нього і сподіваюся не хибитись відзначити його святе ім'я.
"Я не хочу відмовлятися від правди, яку я вже прийняв, - відповів святий апостол. - Я вірю всім серцем і відкрито визнаю, що Ісус з Назарета, якого ви відкинули і вбили, є Син Божий, єдинородний і подібний Отцю, і я його раб". Тоді первосвященик заплюшив вуха, скрутив зуби і сказав:
Тоді відкрили книгу Закону і прочитали місце, де написано: "Хто б'ється на Бога свого, той понесе свій гріх, і хто б'ється на ім'я Господнє, той помре.
Після цього первосвященик засудив святого Матфія на побиття камінням, а апостолів повели на страту. Коли вони прийшли в місце, яке називається Бефласкила, тобто Дом побитих камінням, святий Матфій сказав євреям, що його очолюють:
Пророк Давид справедливо сказав про таких лицемерів, як ви: "Масса людей наступає на душу праведного і висуває кров невинну" (Пс. 93:21); пророк Єзекіїль також говорить про таких людей, які вбивають душі, які не повинні були вмирати.
Після цих слів апостола Христа два свідки, як того вимагав закон, поклали руки на голову його і свідчили, що він проклинав Бога, Закон і Мойсея; вони ж першими кинули каміння в святого Матвія, причому останній попросив, щоб ці перші два каміння були поховані з ним, як свідки його страждань за Христа.
Але беззаконні євреї додали до муки ще більше зневаги: вже після смерті мученика, вони, щоб угодити римлянам, відрубили йому голову мечем, як це було звичаєм римлян, так як апостол Христа був противником кесаря.
А віруючі, взявши тіло Апостола, з честю передали його в похорон, прославляючи Господа нашого Ісуса Христа, якому з Отцем і Святим Духом честь і слава, тепер і пристойно, і вічно.
Тепер голова і частина мощи демонструються в Римі, інша частина в Трірі і Павії.] . Кондак, голос 4: Світлодіюче як сонце, що ввівся у весь світ, твоє мовлення освітлює язычницьку церкву благодаттю, чудотворнішою за Апостола Матфія.