Слова преподобного Іоанна Дамаску про поклоніння святим іконам

Так як деякі звинувачують нас у тому, що ми поклоняємося і шануємо образ нашого Спасителя і образ Божої Матері, а також образ (ікони) інших святих рабів Христа [Говорячи про людей, що засуджують християн, святий Іван Дамаскін має на увазі іконобоїв.

Святий Іоанн Дамаскін у цьому слові про поклоніння святим іконам викриває безбожну помилку іконоборців.

<unk> Засновником іконоборчої єреси вважається Константин, єпископ наколийський (в Фрігії <unk> малоазіатської області).

Найбільш ревними прихильниками іконоборства були імператори Лев III Исаврянин (717-741 рр.) і Константин V Копронім (741-775 рр.)

Для чого ми поклоняємося один одному (привітаємо один одного, хіба не тому, що ми всі створені на образ Божий?

Василій Великий <unk> найвідоміший батько Церкви IV ст. <unk> Пам'ять про нього святкується святим Церквою 1 і 30 січня.] говорить, що честь, що віддається образу, йде до первісного.

І з якої причини народ Мойсея слугував навколо небесних речей, оскільки шатер мав собі схожий образ, бо Бог сказав Мойсею: "Смотри, що ти зробиш все згідно з образом, який був тобі показаний на горі".

Чи ж не руками зроблені херувіми, що покривають жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертойський жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жертовий жерто

Єллини і євреї приносили жертви, але перші приносили жертви демонам, другий - Богові.

Жертва до Бога була принесена Ноєм після виходу з ковчега (Бут.8:15-20) і була прообразом жертви Христа.] , і "Господь понюхав приємний запах" (Бут.8:21), бо ця жертва була принесена з чистого і доброзичливого серця; але еллинські ідоли, як огидні і богоненависні, були заборонені і

прокляті, бо були богами демонів.

Крім цього, хто може зобразити обличчя невидимого, безтільного, неописуваного, не підданого зображенню Бога?

Але коли Бог з милосердям і милосердям з'явився в обличчі правдивого тіла, не тільки на обличчі людини, але і на обличчі людини, як це було колись з Авраамом і пророками, але і з правдивим чоловіком, він був з людьми, працюючи з ними, і з чудами, і через страждання, і через хрест,

Похований і воскрешений, Він був у небі. І все, що є, і що не було, і що не було, було написано на нас, щоб нас навчити.

І оскільки не всім було дано знання книг, не всім було дано дар читати книги, святі батьки одностайно вирішили зобразити все це на іконах для швидкого спогаду, як славні переможні знаки.

Тому що часто ми забуваємо про страждання Господа через нашу невдоволення, але, дивлячись на образ Христа розп'ятого, ми відразу згадуємо Його спасіння, і, піднімаючись, поклоняємося не об'єктам, а Тому, Якого образ ми бачимо перед собою; бо ми не поклоняємося матеріалі, з якої він зроблений.

У ній, як і в написаному слові Бога, ми служимо не матеріальному, а розп'яному образу Христа.

Хрест нічим не відрізнявся б від матеріалу, з якого він зроблений, якби не зображував самого Христа розп'ятого.

Подібно до цього, мужні подвиги святих Боголюбців, зображених на іконах, спонукують нас до мужності, ревності і наслідування їх чесноти і до слави Богові, і, як ми вже говорили, честь, яку ми віддаємо благодійним Боголюбцям, зображеним на іконах, є свідченням нашої

ревності перед спільним для всіх нас Господом і, крім того, що честь піднімається до справжнього первісного.

Те, що ми сказали, не записано в Святому Письмі, як і не записано в ньому про поклоніння східному, поклоніння хресту і багато іншого подібного.

У історії ж записано, як Авгар, цар едесський, послав свого живописця, ніби він намалював образ Господа, але той (малюнок), не міг виконати наказу йому, через дивне світло, що виходило з обличчя Христа.

Тоді Господь Сам наклав покривало на Божественне і Живеливе обличчя, і зобразив на покритті Своїй образ, який послав до Авгары, щоб виконати її бажання.

І що святі апостоли передали нам без писань багато чого, тому свідчить апостол поган святий Павло, кажучи: "Та тому, брати, стойте твердо і тримайтесь традицій, яких ви навчилися, чи то словом, чи листом нашим" (2 Фес. 2:15).

І в іншому місці він каже: "Я хвалю вас, брати, що ви у всьому пам'ятаєте мене і тримаєте традиції, як я їх передав". (1 Кор. 11:2).